梁德绳

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梁德绳 (1771—1847) ,弹词女作家 ,再生缘续作者。字楚生,晚号古春老人,浙江钱塘(今杭州)人。侍郎梁敦书女,梁诗正孙女,德清嘉庆己未进士、兵部主事许宗彦室。工诗,能书,善琴,尤长篆刻。为人明敏有决断,能识大体,女中有士行。著有《古春轩诗钞》两卷,后附词一卷。
本    名
梁德绳
字    号
字楚生,晚号古春老人
出生地
浙江钱塘
出生时间
1771
去世时间
1847

目录

梁德绳成就

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陈端生作《再生缘 》弹词,至17卷而卒,梁与其夫许宗彦为之续成。所续文字中谓,因“年近将花甲,二十来年未抱孙,藉此解头图吉兆,虚文纸上亦欢欣”,故使作品中孟丽君与皇甫少华团圆且生子。续完《再生缘》后梁德绳尝云:“如遇知音能改削,竟当一字拜为师。” 陈、梁二人完成《再生缘》后,又经过侯芝的改订,才传之于世的。

梁德绳作品

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潜心学问的许宗彦并没有象很多学究那样长寿,只活了五十一岁,就去世了。那年梁德绳四十八岁,和许宗彦作了三十年恩爱夫妻。夫君的去世对梁德绳打击非常大,之后十来年梁德绳都不能平静。大约人老了,便很宿命,梁德绳快六十岁的时候,感悟“再生缘”,想要以续《再生缘》来抒发对夫君的思念之情。她在写到续作《再生缘》的缘起时,说:
可怪某氏闲闺秀,笔下遗留未了缘。
后知薄命方成谶,中路分离各一天。
天涯归客期何晚,落叶惊悲再世缘。
我亦缘悭甘茹苦,悠悠卅载悟前缘。
有子承欢万事足,心无罣碍洗尘缘。
有感再生缘作者,半途而废了生前。
偶然涉笔闲消遣,巧续人间未了缘。
这段话很有意思,好几件事值得细想。第一,《再生缘》在流传过程中大约是没有署名的,所以读者不知道作者姓名,也不知道作者年龄。想起当年看从别人那里借来的手抄本《第二次握手》的情形,也是一样的,没有作者署名,也不知作者是男是女,多大年纪。梁德绳看到《再生缘》的时候最早也是陈端生出嫁以后,可是她还说陈端生是“闲闺秀”,说明她可能真的不认识陈端生,可能是根据陈端生故事里穿插的自叙来推断的。陈端生在读者的心目中,大概永远是个十八九岁的少女。第二,想必梁德绳是读完《再生缘》之后,才打听出来陈端生的身世。说明当时也有追星一族,如今天的歌迷、影迷、书迷,喜欢某首歌、某部电影、某本书,就要打听歌星、影星、作者的私生活。古人今人实在没什么两样。第三,梁德绳续作《再生缘》是因为自己经历了三十年的婚姻之后,对缘分这个东西有了领悟。这很重要。陈端生当初写《再生缘》的时候,对缘分是没有那么深的理解的。只不过凭着才女的灵感想象了一段前世今生的缘分。半本来也是佛教传入中国以后,对文学创作的影响。梁德绳进入老年以后再读《再生缘》,对缘分应该更有质的认识和参悟。虽然这认识和参悟于陈端生恐怕并不重要,但毕竟代表了社会上更多人的思想境界。象陈端生那样有叛逆思想和悲剧人生的人,总是少数。

梁德绳生活

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梁德绳在实际生活中,活脱脱一个宝姐姐。对于夫君纳妾从不介意,还以不妒为美德,以为能够为生儿子积德。在她之后,至少纳有仨妾。她和妾们生了很多孩子,她都视同己出,努力善待。所以,她续书的时候,加进了更多世俗的东西,一点也不奇怪。这一点是陈端生绝对不会有的。陈端生写书之际,根本没有男尊女卑的观念,大概满脑子都是女子可成就大事业的想法。结婚以后可能稍有收敛,但夫君犯事很早,来不及纳妾。等夫君回家,她已去世,所以从不曾与他人分享夫君,也不曾与他人一起抚养孩子。说陈端生一生都生活在现代人的观念里和状态中,大约不太离谱。但现代人有现代人的优秀,古代人有古代人的魅力,看各人喜欢什么。宝姐姐在一些现代人当中,恐怕比林妹妹更有市场。

梁德绳评价

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很多人对续书人总是很挑剔,批评多于赞扬。梁德绳及其续书所得的待遇也是一样的。陈先生写她的生平非常少,评论也不怎么高。我对续书的评价却一向都不低。原著有原著的杰出,而续书有续书的长处。十八九岁的少女所写的故事肯定是充满了灵气和血性,而六十岁的老妪所写却又是充满了智慧和淡定。俗是俗点,却未必不是真理。再说了,续书给了一个结局的蓝本,后来人才能在此基础之上继续猜测发挥。就如《红楼梦》的结局,虽然大家骂高鹗骂得狗血喷头,但是还真没有第二个人能续得出高鹗那么象样的后四十回。清朝的时候几乎所有读者都被瞒过了的事实,就说明高鹗续得非常成功。即便当代人都知道后四十回是续的,可谁能不读后四十回,就可以真正地被《红楼梦》感动呢?扯远了。
梁德绳比陈端生长寿得多,她一直活到了七十七岁才去世。
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